cada vez escribo peor

Clases anacrónicas, la comunicación en las ciencias sociales y la carrera en los medios. Fastidios.

Resulta que está lo que hay que leer y está lo que quiero leer… lo que hay que leer es la materia obligatoria que ya empecé a cursar dos veces, esta es la tercera, y que logró expulsarme (la culpa es de ella, maldita) de sus clases en dos oportunidades. Última y vergonzosa materia que me queda por cursar. El viejito que se empecina en seguir usando “oligarquía” como noción para referirse a cierto sector socio-económico del país se hace difícil de leer cuando hace separaciones del tipo: social-cultural-económico.. donde cultural es sólo lo cultural… Y entonces uno piensa en las falencias que tienen los historiadores y sociólogos que dan esta materia y se siente un poco soez, egocéntrico, idiota, soberbio, pero con razón.
Y también un tanto impotente y desganado, luego de unos tres o cuatro segundos en los que se enoja y pretende que consideren procesos de identificación, disputas simbólicas, etc.
Mi profesor del práctico desafía a sus alumnos (entre los que no me encuentro) a nombrar cualquier conflicto existente para que él lo explique a través de su cuadrito, que transcribo desde el pizarrón:

“El sistema productivo para producir Bienes (Bi), debe movilizar determinados factores, estos son:
El capital (C)
La tierra (T)
El trabajo (W)
Cada uno de estos tiene su correlato, su resultado, consecuencia, etc.
C -> Beneficio (B)
T -> Renta (R)
W -> Salario (S)

Y es así como el conflicto por los excedentes de la producción agrícola-ganadera

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Ley de donante presunto

Ley de donante presunto: sobre la performatividad del lenguaje y las articulaciones significantes en torno de la vida, el cuerpo y la voluntad sobre ellos.

Mark Ryden – Colección Meet Show Mark Ryden web

Resumen

¿Qué es “lo vivo”?, ¿un individuo?, ¿un tejido?, ¿Cuántas células conforman la “vivacidad”?
A partir de estos interrogantes, nos proponemos analizar cómo se configuran las prácticas significantes en torno a establecer nuevos límites a los regimenes discursivos con respecto a la vida, el cuerpo y la “voluntad” sobre ellos.
Anclaremos específicamente en los discursos y creencias que circularon a partir de la sanción de la ley 26.066/05, por la cual se establece la condición positiva de donante de órganos para todos los ciudadanos argentinos – a menos que declaren lo contrario-.
Para su análisis consideraremos tales discursos performativamente, en tanto constituyen e instituyen cierto régimen que habilita o inhabilita la intervención estatal sobre el cuerpo de los sujetos, definidos en el documento de identidad como argentinos.
Es de este modo que, valiéndonos de conceptos y categorías tanto lingüísticas, como psicológicas y comunicacionales, no solamente analizaremos los desplazamientos en relación al sentido de la problemática de la donación de órganos, sino también qué tipo de sujetos implica esta nueva articulación de prácticas sociales.

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Introducción

El 6 de abril de 2005 entraron en vigencia los cambios a la Ley de Trasplante de Órganos y Tejidos 24.193, mediante la Ley 26.066, que contempla el consentimiento presunto para las donaciones de órganos. A partir de la sanción de esta ley todos los ciudadanos argentinos son donantes de órganos salvo que expresen su voluntad contraria.
Nuestro corpus estará constituido por la desgrabación de las intervenciones en el Congreso Nacional para la sanción de esta ley. Pero no se trata de establecer qué es lo que la ley genera, acciona, sobre los modos en los que una sociedad se define a si misma y a los sujetos que la conforman. Pues no es nuestra postura teórica suponer que un instrumento legislativo es el que define las enunciaciones con valor de verdad (Foucault, 1970) en torno al cuerpo, la vida y la muerte. Sino que de lo que se trata es del análisis de los enunciados que se formulan en torno a la sanción de la ley donde se prescribe un campo de emergencia o referencialidad –que no es lo mismo que referente- (Foucault, 1969), un régimen discursivo que delimita las enunciaciones que habilitaran o no la intervención sobre los cuerpos, de qué manera y operada por quién. En este campo de emergencia es que la ley se inscribe, pero más importante aún: donde las enunciaciones en torno de la sanción de la ley se inscriben con valor de verdad.
En este sentido, analizaremos las formaciones discursivas presentes en estas enunciaciones, rastrearemos los modos de funcionamiento del enunciado en ellas y estableceremos cual es la diagonal movil, el principio que organiza transversalmente todas las formaciones discursivas que, por nuestro análisis, identificamos en las superficies textuales.
El tratamiento de la ley en el Congreso y las enunciaciones en torno de ello en el espacio público nos abren la posibilidad de realizar un análisis que permita reflexionar en torno de los regimenes que instituyen “la vida misma”. Una serie de enunciaciones conforman una formación discursiva que define qué es “vivo” y cuales son las lógicas discursivas que se le aplican (prolongar la vida, apostar a la vida, etc.).
No pretendemos quedarnos en el nivel retórico, nos abocarnos a analizar los modos en los que las significaciones (como todas ellas sociales) juegan un papel central en la constitución de subjetividades y cómo en esta constitución de sujetos son relaciones de poder las que están en juego. La pugna en las significaciones por definir qué es lo que califica como vivo es el punto crucial del cual partimos.

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Sofía Coppola

Playground love – Air

“obviously doctor, you’ve never been a thirteen years old girl”

Lost in Translation (2003) es el segundo largo de Sofía Coppola [http://imdb.com/name/nm0001068/], el primero es The Virgin Suicides (1999) [http://imdb.com/title/tt0159097/] donde se narra la historia de un grupo de hermanas que no pueden salir de su casa, por iniciativa de los padres. Tiene una escena maravillosa en la que se comunican con un grupo de chicos por telefono pero sin hablar, sólo se dicen cosas poniendo pedacitos de temas de distintos discos de vinilos.

La banda sonora está completamente realizada por Air [http://www.allmusic.com/cg/amg.dll?p=amg&sql=11:fpftxqehldje~T1]. Es básicamente instrumental (salvo Playground Love, temazo), y es básicamente una gran sensación de desamparo, hermosamente tocado… Será que el suicidio de unas adolescentes es dificil de tramitar, o menos moralmente, que morir virgen es algo realmente triste. Las posibilidades no desarrolladas generan un poco de lástima y por otro lado: cómo asimilar la planificacion de un suicidio colectivo de un grupo de cuatro hermanas. Es la desolacion misma, tristeza pura. Sobre el desamparo trabaja tambien Lost in Translation. Bueno, todo esto porque estaba escuchando Air mientras leia. Vuelvo.

You make it easy – Air

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Publicación

Se me ocurrió, no es muy original pero bueno, ir subiendo acá los textos que vaya comentando. No creo que lo pueda hacer con todos, pero voy a tratar de subir los más interesantes. Ya vere en que formato, si no son muy largos tal vez copiarlos acá nomás.

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Secuencia

Hoy empiezo aqui un ejercicio. Se trata de sentarme a leer lo que estoy leyendo frente a la pc e ir tomando notas, impresiones, pensamientos, relaciones posibles, etc. La diferencia es que todo eso será publicado acá. Asi que esto pasa a ser un cuaderno de notas online.

Hoy estoy con ”El trabajo del sueño”, en ”La interpretacion de los sueños”, Sigmund Freud, Obras completas, volumen 4, Amorrurtu editores. En fotocopia… posiblemente no tenga nada que decir sobre este texto, pero bueno… toco empezar por acá.

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Cloud Cult

Coult Cult es la banda de un grupo de ecologistas. Tal vez no es la mejor de las presentaciones… más bien me imagino a phoebe de friends tocando la guitarra… pero bueno, hay que desconfiar de estas definiciones violentas. En el link que está abajo están todos los discos para bajar por rapidshare. Lo fascinante del tema es que el tipo que armó la banda tiene un camión de helados! Eso sí es ser polifacético, me gustó mucho la idea… algo así como desarrollar capacidades diversas, muy diversas, lo de la música le sale muy bien… los helados no los probé.

Discografia: http://woundedtodeath.blogspot.com/2008/03/cloud-cult-discography-edited-and.html

Pego acá la biografia de la banda de allmusic.com.

Biography

by Kenyon HopkinThe environmentally conscious Cloud Cult began in the early ’90s in Minneapolis, MN, as a solo project for Craig Minowa, who at the time was pursuing a degree in environmental science while shining shoes and driving an ice cream truck, among other jobs.

In 1995, Minowa spent the year recording The Shade Project, which included sounds produced by buckets, pans, and couch cushions. In early 2000, he followed up with Who Killed Puck? After the birth of his son, Minowa kept Cloud Cult as a studio project, with the next two years focusing on family, recording, writing grants, and working as an environmental activist. He also formed Earthology Records on his organic farm, powered by geothermal energy and built partially from reclaimed wood and recycled plastic.

With the sudden death of his son in February 2002, Minowa became reclusive while writing a large volume of songs. They Live on the Sun eventually was finished in 2003 and featured cellist Sarah Young and drummer Dan Greenwood, who became permanent members of Cloud Cult. In January 2004, Cloud Cult added Mara Stemm on bass and released Aurora Borealis just six months later. For the supporting tour, shows began to include live painters (including Minowa’s wife), performance artists, back-screen video, and nonprofit environmental tabling organizations. Yet another Cloud Cult album came in the summer of 2004, titled Lost Songs from the Lost Years, a ten-year anthology of previously unreleased work from Minowa. Advice from the Happy Hippopotamus was released June 2005 with the full live band now consisting of Minowa (vocals, guitar, keyboard), Greenwood (drums), Young (cello, keyboard), and Matthew Freed (bass, keyboard, percussion).

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